民族團結好故事之一
大禹帶領多民族導河積石
〇 王維勝
許多老臨夏人都記得一件事，1961年10月號的《甘肅文藝》上，發表了臨夏回族作家周夢詩的童話詩《大禹的兒子》，引起了讀者很大的興趣。這首童話詩在不長的篇幅中，娓娓動聽地給我們敘述了一個關于大禹兒子的故事。
在上古神話傳說中，有一段著名的故事，那就是鯀禹父子治水的神話。
在山海經的神譜中，鯀是黃帝的孫子之一，那也可算是名門之后了，所以在堯舜時代，大貴族鯀應當是朝廷中的一位大臣了。
在那個時候，地上突然發生了一場巨大的洪水。
這次洪水的起因，與天上的神主有關，可能是共工和他的手下干的好事。這個共工又稱共工氏，是中國古代神話中的水神，掌控洪水。也可能是天帝故意發下洪水來懲戒地上的人們，前者的說法和女媧時代共工頭觸不周山的故事重合，因此人們認為后者的可能性更大一些，原因大概與后羿射太陽有關。
太陽就是天帝的兒子們，也因為這個原因，射日的后羿被剝奪了返回天上的權利。
這不禁讓人想起了古代希伯萊神話中，上帝因為要懲罰地上的人類而發下大洪水的故事。這段故事后來轉化在基督教的圣經中，成了諾亞方舟的著名傳說。其實在世界上幾乎所有的遠古神話中，都有著關于上古大洪水的傳說。如伊朗瑣羅亞斯特教，也就是古代的波斯文明的相關書籍也有這種傳說記載。
有意思的是在古代印度的神話中，也有大洪水的故事。
在這次大洪水中，著名的濕婆大神大顯神威，他臉上的那道標志性的藍色閃電傷疤，就是在這個時候形成的。不僅如此，在中國漢族以外的其他民族，如藏族、回族、傣族、苗族等，在他們的創世神話中也都有著類似的故事。在臨夏東鄉族神話民間就有“赤孜拉嫵的傳說”的故事。
我們相信在上古時代的地球上，極有可能出現過一次全球性的大洪水。
由于洪水泛濫，人們生活極為艱難。
肆虐的洪水像一個惡魔，夾雜著折斷的樹枝和石塊從山谷奔瀉而下，沖毀了莊稼，沖毀了土地，沖毀了家園，那轟轟隆隆的聲音，令所有人膽戰心驚，給人們帶來了痛苦，帶來了災難。洪水猶如巨獸，所到之處，滿目瘡痍。
洪水鋪天蓋地，愈來愈大，絲毫沒有退卻的跡象，而那個掌控洪水的水神共工的后代——繼任水神共工二世還嫌不夠，繼續在推波助瀾。
老百姓有的在大樹梢上像鳥兒一樣筑巢，有的在山頂洞里像野獸似的穴居，有的干脆在木筏上安家，隨著水流東漂西蕩。飛禽走獸游蛇也無處藏身，來和人爭搶地盤。衰弱的災民既要忍受饑餓、疾病和寒冷的折磨，還要隨時隨地提防毒蛇猛獸的侵害，那悲慘絕望的日子，是多么可怕啊！
天上眾神，對于天下萬民所遭受的苦難都無動于衷。
當時的皇帝堯舜沒有辦法。
這時黃帝的孫兒、顓頊的兒子、崇部落首領鯀出現了。
史記記載，鯀是被堯的幾個大臣，名叫四岳的推薦的，當時堯對鯀好像不太放心，但是由于沒有合適的人選，堯還是起用了鯀，頗有一些死馬當活馬醫的味道。也有說鯀與當時的三苗、歡兜、共工合稱為四罪，他們四人都是顓頊的臣子，因犯了罪，三苗被貶去了三危，共工流放于幽州，歡兜被貶去了崇山，鯀被罷免，去了羽山。
直到洪水泛濫時，帝堯才重新任命鯀。
在其他神話傳說中，鯀就不是堯的臣下了，就像后羿一樣，是天上的神主。他下界是為了幫助人們。但與后羿不同，他下界天帝未準許，也就是私自下界。鯀真心哀憐難民，聽說天國寶庫里藏有一團能無限膨脹、生長不息的泥土叫作息壤，便使個障眼法兒，騙過看守庫房的三頭神犬，竊走神土，替人民堵塞洪水。
神奇的息壤化作萬里長堤，洶涌澎湃的洪水被擋在堤外，沒法肆意逞兇，堤內的積水也在泥土中干涸，逐漸消退無蹤，呈現于眼前的是一大片起伏的原野。住在樹梢上的人民從樹上爬下，住在山崗上的人民從洞窟里爬出，住在木筏上的人民從板棚里爬出，他們枯瘦的臉再度展露笑容，他們絕望的心再度充滿希冀。
他們要在多災多難的土地上重建新的基業。
可是好景不長，息壤遺竊的事很快讓統治全宇宙的天帝發覺了。
天帝痛恨鯀竟敢藐視他的權威擅自行事、偷盜寶物，毫不猶豫地宣判鯀的死刑。祝融的后代、繼任火神祝融二世駕著烈火戰車，擎著火焰槍，在羽山殺害了鯀，收回了息壤。洪水重新泛溢，人民在寒風與苦雨中哭泣。
鯀被殺死在荒涼潮濕的羽山，他壯志未酬，心不死，魂不散，尸體歷經三年的風吹雨淋也沒有腐爛。他肚里還孕育著新生命，他希望新生命去完成未竟的事業。新生命在父親腹中生長、變化，他的能量遠遠超過了父親。他就是大禹。
大禹長大后，就決定接過爸爸的任務，他要想辦法控制洪水，保護大家的家園。
大禹聰明而且勤勞，他不怕苦不怕累。他白天觀察水流，晚上畫圖標記，連續工作了三年，幾乎沒有回過家。當時，大禹的妻子剛剛有了一個小寶寶，家人們都很想念大禹，但是他們知道大禹在做一件非常重要的利國利民的事情，所以非常支持他。
漸漸地，大禹發現，像前人那樣只靠堵住洪水是不行的，他需要一個更好的辦法來引導洪水。于是，他決定從黃河上游的積石山開始疏導河水，把多余的水引到大海里。大禹向身邊的人說了自己的想法，大家都覺得這是個好辦法，可以試一試。
于是，大禹帶領著各部落的民眾到了臨夏。生活在這一地區的古羌人和其他游牧民族的老百姓，和大禹一起挖掘，一起搬運土石，大家的手都磨出了泡，但是他們沒有一個人抱怨，因為他們都相信大禹，知道這是保護家園的唯一辦法。
經過很多年的努力，大禹終于成功了！他不僅解決了洪水問題，還幫助了周圍的游牧部落。大禹用智慧和毅力戰勝了大自然的挑戰，成為了人們心中的英雄，成了我們中華民族共同的祖先，受到各民族的喜愛和尊敬。
在大禹的領導下，人們也學會了如何更好地與自然和諧相處。他們種植了很多樹木，這些樹木既能保持水土不流失，也讓家園變得更美麗。
從此以后，每當孩子們在晚上聽到雨聲，他們就不再害怕了，因為他們知道，有了大禹的智慧和大家的努力，洪水不再是威脅。
大禹的故事一代代傳下來，成為了堅強和智慧的象征。而那些被大禹治理過的河流，現在依舊平靜地流淌著，守護著這片土地和它的人民。大禹治水的故事，告訴我們要勇于面對困難，用智慧和團結的力量，我們就能克服任何難關。
古河州地區是羌人活動的中心地帶，也有可能大禹在這里生活過。積石山段黃河臺地多處滑坡和紅泥層等大洪水遺跡，為大禹治水提供了地質學和地層學證據。因此可以推斷，“大禹治水”這個重大事件，促使夏王朝誕生。
大禹治水十八年，三過家門而不入，在臨夏民間流傳相當廣泛，差不多是盡人皆知的。周夢詩的童話詩《大禹的兒子》寫的不是大禹本人，而是他的兒子。大禹的兒子是誰？他是一個剛滿十一歲的紅領巾，名字叫大獅。在社會主義建設年代里，他不甘落后于父兄之后，穿上云鞋，擔起彩虹，搬山治水，四處奔走。也許有人以為這個故事太簡單，沒有什么離奇的情節和宏大的場面。然而作品吸引人的地方，恰恰正在于它只給平凡、普通的生活事件點染上一兩筆幻想美麗的神話色彩，而不作過分渲染。大禹的兒子大獅，正是我們年輕一代的寫照。那些修建武漢長江大橋的工人們，那些戰斗在三門峽、劉家峽的建設者，都是大禹的兒子，作品融洽地把古代傳說故事與眼前的現實事件交織在一起，正表現了作者立意的新鮮和構思的巧妙。因而，作品能給人以親切、可信的感受，體現著一種樸實清新的藝術特色。
王維勝：中國作家協會會員、甘肅省作協理事、臨夏州作協主席。出版長篇小說《黃蠟燭》《雙城》《打馬走過草地》《花兒》；傳記《胡廷珍傳奇》《馬殿選傳奇》；主筆大型旅游散文集《尋古探幽覽勝》《花兒臨夏四卷本》《臨夏美食河州味道》等；網絡小說《王維勝揭秘馬仲英》。曾獲《小說選刊》筆會獎、黃河文學獎、敦煌文藝獎等多種獎項。長篇小說《花兒》入圍第九屆茅盾文學獎，獲第六屆黃河文學獎，第八屆敦煌文藝獎。
